张惟昭感觉自己又一次陷入困顿之中，在这个全天下人都认为她正沐浴“皇恩”，被无边的“荣宠”包围的时候。
以往她遇到的困难都是来自外部的，她的回应无一例外是抗争到底。而这次的压力却是来自“内部”，来自曾经给过她温暖和包容的太皇太后，来自于曾经的盟友谢迁。
她应该怎么做？
无视太皇太后和谢迁的要求，做自己认为对的事？与他们争论，认为随皇帝上朝的事情只是属于宫闱私事，与朝政无关？
但实际上，张惟昭也知道，在这个时代，发生在皇帝和皇后身上的事情，无论大小，都有可能被赋予象征意义，与家国社稷联系在一起。因此她能理解谢迁和太皇太后的不安。
或者“劝谏”陈祐琮：咱们这样做已经引起了争议，需要适可而止？
可是，她却知道，陈祐琮以前一直过着十分压抑的生活，遭受过非常严重的创伤，而他现在的所做作为，正是他寻求疗愈时必然经历的过程。
陈祐琮生命中有过两次极度暗黑的时刻，第一次是在他六岁，好不容易被放出了安乐堂，却痛失母亲的时候；第二次，是陈见浚临终之前几次三番考虑废太子的时候。
关于第一次的失母之痛，张惟昭和陈祐琮不止一次讨论和处理过，通过沙盘游戏、谈话治疗和家庭系统排列。
而第二次的废太子事件，张惟昭和陈祐琮还压根儿没有讨论过。或者进一步说，陈见浚和陈祐琮的父子关系，张惟昭和陈祐琮根本没有触动过。
在张惟昭看来，陈祐琮如今在亲密关系中极度没有安全感，当年季淑妃的被毒杀身亡固然是一个原因，而陈见浚和陈祐琮的关系却是另一个至关重要的原因。
陈见浚对陈祐琮的影响是十分巨大而且复杂的。父子关系这么重要的议题，为什么没有在陈祐琮和张惟昭的谈话中呈现过？
因为陈祐琮对陈见浚的感情中包含着世俗所不能容忍的成分，导致无论陈祐琮还是张惟昭都在有意无意回避这个问题，以免触及这个问题会带来难以承受的冲击。
比如，张惟昭觉得现在她还不能去问：
你是不是恨你的父亲？因为是他的不作为导致了你母亲的死亡，你成长的艰辛。
你有没有过弑父的念头？因为只有他死了，你才安全。
历史上不乏杀父弑兄而继承大统的君主，前者如杨广，后者如李世民，因为皇帝和太子之间虽然有父子之情，同时也存在竞争关系。在有的时候，这种竞争是那么残酷，必须到你死我活的地步才行。
陈祐琮面临的现实就是，只要陈见浚没有死，那他就仍然是不安全的，因为陈见浚还有其他的继承人，只要什么时候陈见浚对陈祐琮不满意了，就可以替换掉他。而陈祐琮被替换掉的结局大概率是死亡。
所以，任何一个人，在面临这种场景的时候，都必然会想到：如果他死了，我就安全了，或者说我就解脱了。这是人性。
但这种人性的真实，在大炎这样处处强调孝悌的社会中，根本无法表达和呈现。无法呈现的心灵内容，就会成为一个人的阴影。所以陈祐琮一旦出现弑父的念头，就会无比压抑和自责。
而后来陈见浚确实是死了，这会让陈祐琮加倍自责，仿佛是因为自己有过这样的念头，才导致了陈见浚的死亡。
只是有过念头吗？实际上也有行动，陈祐琮的行动就是对金铃儿的报复。明知道金铃儿如果出什么事，陈见浚会遭受致命打击，但他还是做了。
对金铃儿最后致命的一击实际上是张惟昭发出的，而张惟昭现在成为了他的皇后，他最亲密的人。他们是共谋者。
所以在陈祐琮的内心，有一种隐秘的程序总在不知不觉间运行着，那就是来自弑父之罪的煎熬，自责之外还夹杂着恐惧：恐惧自己的行为会招致天谴和报复，也恐惧张惟昭遭到天谴和报复。
这种恐惧对外呈现出来，就是无时无刻不在担心张惟昭的安全。因为失去张惟昭，就是对他最大的惩罚。
这就是张惟昭对陈祐琮婚后一系列执拗行为的心理分析。她相信自己的阐释是有依据的，依据在哪里？其实就在她自己的内心。
因为在面对金铃儿的一次次攻击的时候，张惟昭也不可避免地产生过这样的念头，如果利用陈见浚对自己的信任，给他的饮食茶水中下药，让他不露痕迹地死去，仿佛死于一场突发急症，自己是否就可以一劳永逸地解决问题？